道教的巫术有许多不同的级别。最低级的是农民们为确保交上好运、大丰收或治病而使用的仪式。当然，这些仪式只不过与欧洲“精灵”白巫和上世纪的宾夕法尼亚的巫师为达到类似的目的而实施的巫术雷同。

略为高一点特级别是象全真道，这样的教派所用的做法。

  全真道教导人们戒酒、戒烟及其
  它兴奋剂。属于这些派别的道士
  实行严重格的斋戒，崇拜所有宗
  教的神灵，运用玄秘的巫术企盼
  实现他们的愿望，通过使用一种
  叫“神灵感应”的小木棍力图与神
  祉沟通。最后一个级别只是欧洲
  一枚中国铜钱。上面印有八卦卦形，这些八卦卦形是招魂术者使用的扶乩字板的中国
  《易经》的基础。这些象征符号的排列顺序被认为是文王演翻版一一种工具被放在一个画
  绎的。用来表述天地万物之性质与变化的符号。
  盘里，画盘被安放在几个小轮子
  上面。使用这种扶乩术的人把一
  个手指放在画盘上，画盘便转动起来，写出传递信息的某种符号来，这种神灵与人之间的沟通是通过巫师与参加降神会的人们静坐不动的身体来完成的。
  这样的活动对不信神鬼的西方人说来可能看上去没有用。但我们必须承认这些道教的信徒们似乎发现了这些活动在他们内心和精神上的意义和价值。除此之外，这些迷信活动有的时候保护并传播了道教文学。道教文学对中国文化产生了超出道教本身的巨大影响。《皇极金丹莲花正信归真还乡宝卷》是一篇深深影响了已故C.G荣格和他所创立的西方神学，这篇论文正是出于中国道教的派别之一那些信徒们的习惯作法是道教巫术的最高级别。正如人们所相信的，这些习惯作法能使实践者最终达到少数很有修养的道家期望达到的境地一—列入仙班。仙是传说中的神，他们能腾云驾雾，能御龙上天，能创造出奇迹。例如，用煮熟的石头供养民众、使人起死回生、与诸神交谈、从虚幻的半空中召集神兵天将。
  人们认为有许多各不相的学性的巫术，导开入仙境，能呼风唤雨、但最广实行的作法是关于性的原术，也称房中术。房中术是肉体享乐的过程转炼养生的手段。
 
  部分包括抑制正常的性欲，另一部分包括几乎是色情狂般的表现但有这些
  是以宇宙的能力可按阴阳两部分分类为基础的。第一部分为被动的、水性的、属月亮一
  力量。第二部分为主动的、火性的，从属太阳—一阳性力量。虽然长实质上属阳性性质，但男人如果没有阴性实体的要素就不能得到它，反之女性也是如此。
  因此、在道教充实的房中术里，男女之间快乐的性交起着实质的作用，因为可见的性分泌被认为只不过是阴阳能力的显而易见的副产品，阴阳能力在情欲亢进的过程中从一方转到另一方并导致性分泌。男女双方的性欲望首先通过调情来刺激；其次运用特别的性交姿势使整过程上升到更高的境界。房中术中给许多性姿势起了形象的名称。诸如：“海鸥翔”，并规定了阴茎抽动的节奏，例如九浅一深、三浅五深、七浅九深。
  按照这样特别的节奏和运用这么复杂的姿势性交必定会使阴阳和悦心志互相感应，当性交趋向高峰时，男子能从女方的乳房和舌头底下抽取阴精，继尔达到高潮，男女双方的能量被释放出来，互为交换。男子通过阴茎在女方的子宫中汲取阴精，同时，他亦把阳精送到子宫。
  过去或者今天仍可能有一些男女道教大师使用让人难以理解的或许是自私的畸形的方式。他们认为无论男女养精蓄锐完全值得向往，但要尽可能多的从异性那里攫取，所以他们尽可能多的与异性伙伴性交，并使对方达到性高潮，自已却避免泄了真精和元气。
  除非性欲无法控制。这种伙伴要尽可能的年轻，因为那些刚进入青春期的人被认为在阴阳两性方面是富有的，但这不是必须的。当然，用这种方法很难控制性高潮的突至。虽然道教中不止一个学派认为抑制性高潮是危险的，但仍然有些信徒慎重地用这种方法控制性高潮。
  性，可以提升运势，促进生活的和谐，社会的稳定，性可以增加看不见力量，但什么样的人可以通过性增加自己的能量呢？阴旺和阳旺的人最好，夫妻八字克的人不行，有的人问了，男女随便睡一觉不就行了吗？也不是，道教的道术必须经法式的。