人生如茶，初尝苦如人生，二尝甜如真爱，三尝淡如微风。

人生就是一个不断探索、不断体验、不断领悟的过程。

从最初的天真单纯，到淬炼钢筋，再到最后的云水禅心，是悟道，是成长。

生活是花束的种子，种下阳光，就会绽放出灿烂的花朵，种下善意，就会生出芬芳抚慰枯萎的灵魂。

基本上来说，一个人不能没有名利。

他们整天想着自己的利益，指望着自己的利益。

但是人有算计，天有算计，佛有算计，天有因果算计，佛有慈悲算计。

人的算计不如天的算计，天的算计不如佛的算计。

有的人看到别人做好事就嫉妒，说别人别有用心，满脑子都是恶念。

有恶念的人满世界都只能看到邪恶，根本看不到正念和善行，即使看到也会讽刺他人。

持此念头者，不具善心、正知见，不了解慈悲喜舍四无量心的意义，不识法喜的殊胜。

真正有修养的佛弟子，是德高望重的。

佛说：“布施的人获益最大，因为会加倍奉还他的善行；贪心和知恩不报的人损失最多，因为不仁不义的人将永远被世人唾弃；行善的人力量最大，因为它可以培养各种美德。”

佛说：“从心想生。”意思是一切物质非物质现象都是由心想变化所生。

相传六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”

人的心分发并让六根执行脑海中浮现的想法。

心不正，就会出问题，脑子会乱，口会说错话，身体会做错动作，就会充满苦闷，反之亦然。

修行必须养心，心生清明，就必须注意修行的本质。

你看，如果你有慈悲心，你就会常怀善念，利益一切众生，一心一意真正的修行。心中有正念，才能有正确的认识和看法。

佛说：“唯心所现，唯识所变。”

意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。

唯识所变，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。在修持念佛时，要明白一切从心开始，由心生起。

知人心，多一些口德，少一些锋芒，多一些自制，少一些浮夸，多一些理智，少一些依赖，多一些宽容；

温润谦和，注重内涵，居高自谦，视众生于一身同级；

承认错误，善于自省。

佛为我们准备了八万四千法门。它提倡念佛的修行，达到真正的觉悟，摆脱烦恼和执着，返璞归真成圣。

《六祖坛经》云：“欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”

你真正是修道的人，你不去看人家的过失，你只是把眼睛收回来看你自己的过失，自己的过失忏悔都忏不完，你还管别人，哪有这个闲工夫？

所以不论人非到不见人非，这样你的心就愈来愈清净。

我们能不能放下世俗的欲望和执着，返本归真呢？

不管你怎么修念佛，离不开一个“心”字。佛法是宇宙真理，宇宙万物都是本师释迦牟尼佛开示的。

重要的是修行你的心，如果你了解这些话，你将获得福祉和智慧。

“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用”，

生活何尝不是一边失去，一边拥有。人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻，笑对人生。